精品小说 – 第1202章 至宝楞严 桃紅復含宿雨 一斑半點 鑒賞-p2

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第1202章 至宝楞严 疏疏朗朗 死於非命
幾上，而外這貝葉經，還有不可開交密的白娟，塑料管，燭，一把佩刀，針頭線腦，和一期膽瓶。
這也是當兒吧，通盤塵歸塵，土歸土，從六合中沾的，臨了都要還給宇宙……
夏祥和腦袋裡至關緊要歲月就冒出了這動機，他看了看室外，月光下，窗外盡善盡美見狀一座古塔的表面，唯有一觀看那古塔的外貌，夏和平就心窩子一震，歸因於那古塔的標格，偏向中原花樣，再不瑞士款式，本身似乎在一座少林寺其中。
因故說《楞嚴經》是破魔的經籍，是因爲它“從破魔始，至破魔終”，經中一終局時，佛以阿難示墮緣分，自說神咒破魔；到末段，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴僧怎麼覺知魔事、破魔，同日而語爲止；於裡邊間，樣破立，皆是以破魔、破邪、破妄爲主光軸。
紀元628年，諸葛亮棋手昇天五年後，玄奘大王西去取經，因印尼將《楞嚴經》名列國之重寶，單獨無數僧尼能硌到，嚴禁跨境國內，從而玄奘老先生也力所不及將《楞嚴經》光復。輒到玄奘老先生去世四十年後，文萊達魯薩蘭國高僧般刺密帝冒着特大的危機，才畢竟將此經帶回了禮儀之邦。
公元628年，智者能手示寂五年後，玄奘上人西去取經，因厄立特里亞國將《楞嚴經》排定國之重寶，只有點兒出家人能明來暗往到，嚴禁流出外洋，所以玄奘能工巧匠也使不得將《楞嚴經》取回。一向到玄奘權威羽化四十年後，秘魯共和國僧般刺密帝冒着浩瀚的危害，才究竟將此經帶到了中原。
燃放十八縷神焰就能凝華太華位神格，而太華位的神格升座封神從此，能力還會往上跨一個大階，足足侔神尊放了二十七縷神焰的後果，而己方於今，熄滅的神焰數量就早就達到三十七縷，友好現在要攢三聚五神格來說，現已跨了清元位神格的訣竅，而且，自各兒的明王連發神體曾修齊到第八重，那神獄巨塔的親和力本人也能表達出大多數，碾滅斯普拉，歎爲觀止。
重生之快意縱橫
扳平辰，就在罪惡滔天魔都西邊七千多釐米外的一座高聳山嶽上，白花鬥以次，夏寧靖隱秘手，體態矗立如鬆站在山頂，看着角落天空中那空間裂開當道連結油然而生的神落福澤，眼神和平無波，就像在看一場盛大的煙火公演一樣。
這顆界珠太重要了，況且又是夏平安事先絕非交兵過的，讓夏綏也只好推崇肇端，在頂真思忖了關於這《楞嚴經》的種種然後，待到思量弄清，味道輕柔，纔將一滴熱血滴落在那界珠之上，然則片時裡，夏安好統統人就被一團金黃的光繭合圍突起。
之所以說《楞嚴經》是破魔的藏，由於它“從破魔始，至破魔終”，經中一首先時，佛以阿難示墮緣，自說神咒破魔；到結尾，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴和尚何以覺知魔事、破魔，手腳結尾；於內部間，種破立，皆因而破魔、破邪、破妄爲主軸。
這次夏太平從鬥寶總會上又抱了一批瑰和災害源，當成消消化的際，爲此夏無恙也無心走遠，也冰消瓦解太遠離怙惡不悛魔都，就在此處跌入腳來，有備而來先把那幅瑰和客源轉用爲氣力加以。
紀元628年，智者名手昇天五年後，玄奘好手西去取經，因芬蘭共和國將《楞嚴經》列爲國之重寶，只好有數和尚能觸及到，嚴禁跳出海外，以是玄奘名手也未能將《楞嚴經》克復。連續到玄奘宗師昇天四旬後，南斯拉夫僧般刺密帝冒着高大的高風險，才歸根到底將此經帶回了神州。
是方，是這多日夏平服在罪大惡極魔都給友愛成立的幾個“危險屋”某某，口是心非以防，那時還真用上了。
這是哪兒？自己是誰？
《楞嚴經》全稱爲《金佛頂如來密因修證了義諸好人萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛最至關緊要的經典著作某某，按佛門高僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，部分天魔親疏，蚊蠅鼠蟑、山妖水怪、所最怕的就是說《楞嚴咒》，此經是佛教的髓，人無骨髓則死，禪宗裡若無《楞嚴經》則主着釋教的流失。
夏安外腦殼裡排頭時空就併發了這個思想，他看了看窗外，月光下，窗外帥張一座古塔的概貌，無非一瞧那古塔的概略，夏高枕無憂就心魄一震，歸因於那古塔的作風，大過禮儀之邦形狀，然而文萊達魯薩蘭國體，和氣坊鑣在一座少林寺間。
……
夏泰平私心秘而不宣體悟。
公元628年，智囊上人去世五年後，玄奘大師傅西去取經，因海地將《楞嚴經》列爲國之重寶，除非無數僧人能過往到，嚴禁足不出戶海外，因爲玄奘宗匠也不許將《楞嚴經》取回。總到玄奘能工巧匠圓寂四十年後，克羅地亞道人般刺密帝冒着皇皇的風險，才最終將此經帶回了赤縣神州。
再看桌子上的器械，那是古雅的貝葉經，刻寫在貝藿子上的經文帶着古雅壓秤的氣味，夏泰平諳梵文，他僅僅看了一眼那貝葉經上的文，心扉就猛的一震，《金佛頂如來密因修證了義諸好人萬行首楞嚴經》，這就算《楞嚴經》。
再看桌子上的對象，那是古色古香的貝葉經，刷寫在貝葉子子上的經文帶着古樸穩重的氣，夏安靜能幹梵文，他僅僅看了一眼那貝葉經上的翰墨，心目就猛的一震，《金佛頂如來密因修證了義諸神萬行首楞嚴經》，這硬是《楞嚴經》。
夏一路平安看着桌上的這些狗崽子，眼光瞬時鑑定造端，他端坐好，對着海上的《楞嚴經》合掌正襟危坐施禮，後打開街上的周到的白娟，就用在那白娟上飛速的用小楷抄錄始，不讓一字抄錯……
要衆人拾柴火焰高這顆界珠，恐儘管要像般刺密帝同，要飽經憂患，把《楞嚴經》藏在山裡帶回中華，並在巴格達相見房融，之後在房融的襄下，蒞制止寺譯出刊行，這顆界珠纔有不妨攜手並肩。在此事前，般刺密帝爲把《楞嚴經》送到炎黃發揚光大，就曲折了兩次，每次都在關卡被查禁。這是般刺密帝的三次發憤。
夏昇平首裡重大韶華就輩出了這個想法，他看了看露天，月色下，戶外十全十美相一座古塔的表面，特一目那古塔的概略，夏安定就心裡一震，歸因於那古塔的氣概，錯誤華式樣，再不大不列顛及北愛爾蘭聯合王國樣子，敦睦彷彿在一座懸空寺當心。
“這特別是碾滅神道的覺麼？”
故說《楞嚴經》是破魔的經，由它“從破魔始，至破魔終”，經中一停止時，佛以阿難示墮情緣，自說神咒破魔；到末年，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴客什麼覺知魔事、破魔，同日而語罷休；於中間，各類破立，皆是以破魔、破邪、破妄爲主光軸。
……
引燃十八縷神焰就能凝合太華位神格，而太華位的神格升座封神自此，國力還會往上躐一期大階，至多相當於神尊息滅了二十七縷神焰的動機，而闔家歡樂如今，放的神焰數量就已經達成三十七縷，諧調此刻要凝華神格以來，已邁了清元位神格的妙訣，並且，大團結的明王不已神體曾修煉到第八重，那神獄巨塔的潛能小我也能壓抑出大半，碾滅斯普拉，易如拾芥。
往事上，《楞嚴經》登炎黃的進程綦筆直，紀元580年，商代的聰明人鴻儒聽遍訪的斐濟僧人說薩摩亞獨立國海內有一部寶典爲《楞嚴經》，智者師父爲求得此經一看，便在露臺山上修了一處拜經臺，逐日向《楞嚴經》住址的方向朝聖，有望先入爲主走着瞧《楞嚴經》，這一拜便是十八年，幸好直到智者禪師圓寂，楞嚴經都未傳播華夏。
至於那顆最珍貴的靈封神火，夏安瀾現下還不許一心一德，所以那團神火而融合，他就會旋即升座封神，而只要改爲神人，進入元極殿宇就會遭劫龐節制，有唯恐就沒轍與抗爭那國本的一竅不通元極鎖。
桌上，而外這貝葉經，再有奇特緻密的白娟，橡皮管，燭，一把藏刀，針線活，和一度墨水瓶。
至於那顆最難得的靈封神火，夏家弦戶誦現時還不許長入，蓋那團神火苟同甘共苦，他就會就升座封神，而倘使變爲神物，入元極殿宇就會着碩大戒指，有說不定就舉鼎絕臏避開武鬥那着重的無極元極鎖。
如若是在別的上面擊殺，斯普拉的神落福分多數騰騰落在他的手上，妙不可言讓他的氣力還線膨脹，但在那時間分裂此中擊殺，斯普拉的神落福氣一出新就被包半空中亂流，煞尾誰能討巧，那雖根式了。
這顆界珠太重要了，況且又是夏平平安安前絕非沾過的，讓夏家弦戶誦也只好關心始發，在馬虎想想了有關這《楞嚴經》的種嗣後，等到考慮清，氣安好，纔將一滴鮮血滴落在那界珠上述，單純會兒裡，夏安謐俱全人就被一團金黃的光繭包應運而起。
一色時期，就在罪大惡極魔都西邊七千多千米外的一座屹立山脈上，美人蕉鬥以次，夏安如泰山坐手，身形特立如鬆站在巔峰，看着遙遠皇上中那空間中縫裡邊毗連表現的神落福澤，眼波安謐無波，就像在看一場謹嚴的煙花公演平。
錯處有勇有謀罪不容誅之人，誰能如此這般？
史冊上，《楞嚴經》入炎黃的歷程與衆不同反覆，紀元580年，夏朝的智者巨匠聽互訪的澳大利亞頭陀說匈境內有一部寶典爲《楞嚴經》，聰明人棋手爲求得此經一看，便在露臺嵐山頭修了一處拜經臺，間日向《楞嚴經》地帶的偏向朝拜，希望早日看來《楞嚴經》，這一拜哪怕十八年，嘆惜直到智囊國手昇天，楞嚴經都未長傳華。
……
至於那顆最金玉的靈封神火，夏安謐於今還不許調和，因那團神火如果各司其職，他就會立地升座封神，而一旦成爲神仙，上元極主殿就會備受大幅度限制，有恐怕就回天乏術避開爭雄那根本的混沌元極鎖。
“《楞嚴經》啊……”夏危險神情嚴厲，眯察睛看着那界珠中的三個翰墨，心尖則在紀念着這部經的本末與華夏的史書和溯源，在盤算着這一來的界珠該焉一心一德。
比及角落蒼天其間神落的光線漸劇終，夏安靜也不管怙惡不悛魔都今朝是安的萬紫千紅，他人影一閃，從奇峰衝消，方方面面人的身形瞬曾經冒出在這山腹的深處。
待到天穹中部神落的光彩日趨閉幕，夏安康也不管滔天大罪魔都而今是咋樣的聒噪，他身影一閃，從主峰冰消瓦解，全人的身形下子已經表現在這山腹的深處。
“斯普拉，你是脫落在我目前的首度個神靈啊……”
又過了陣，夏安定團結才慢慢吞吞睜開了眸子，於萬惡魔都的趨勢看了一眼，那岑寂的目，坊鑣能穿透實而不華，洞徹盡數，“勃拉姆斯，當真是你安置的牢籠，潛伏得夠深的啊，差點連我都騙過了……”
時的氣象，縱般刺密帝打定謄錄《楞嚴經》事後將楞嚴經裝入團結軀以前的場面。
要統一這顆界珠，也許縱然要像般刺密帝亦然，要飽經憂患，把《楞嚴經》藏在寺裡帶到禮儀之邦，並在三亞打照面房融，後頭在房融的救助下，來制止寺譯出刊行，這顆界珠纔有諒必融爲一體。在此事前，般刺密帝爲把《楞嚴經》送到華夏發揚，曾躓了兩次，次次都在卡被禁止。這是般刺密帝的三次任勞任怨。
這破魔界珠，就是不同甘共苦，只有帶在隨身，都有良多妙用，是界珠華廈寶。道聽途說中，單純半神以上的號召師的鮮血經綸激活長入這顆界珠，所以這顆界珠供應的術法，半神偏下的召喚師都罔才力玩。
《楞嚴經》完備爲《金佛頂如來密因修證了義諸祖師萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是禪宗最第一的典籍之一，按佛教僧徒對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，漫天天魔親疏，蚊蠅鼠蟑、山妖水怪、所最怕的乃是《楞嚴咒》，此經是佛教的骨髓，人無骨髓則死，佛教裡若無《楞嚴經》則預兆着佛門的消亡。
《楞嚴經》絲毫不少爲《大佛頂如來密因修證了義諸神物萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛門最要緊的經典有，按佛教僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，原原本本天魔親疏，蚊蠅鼠蟑、山妖水怪、所最怕的即或《楞嚴咒》，此經是佛教的骨髓，人無骨髓則死，空門裡若無《楞嚴經》則預示着禪宗的磨滅。
明日黃花上，《楞嚴經》進中國的進程新異彎矩，公元580年，三國的智多星師父聽出訪的馬達加斯加共和國和尚說蘇里南共和國國內有一部寶典爲《楞嚴經》，智者禪師爲邀此經一看，便在天台主峰修了一處拜經臺，間日向《楞嚴經》街頭巷尾的偏向朝拜，生氣早日瞧《楞嚴經》，這一拜特別是十八年，可嘆直至諸葛亮師父圓寂，楞嚴經都未散播華。
這破魔界珠，哪怕不衆人拾柴火焰高，單獨帶在身上，都有重重妙用，是界珠華廈至寶。外傳中，只好半神之上的召喚師的碧血才識激活風雨同舟這顆界珠，以這顆界珠供給的術法，半神以下的呼喚師都一去不復返才略玩。
——這山腹的內部有一期封的石鐘乳的石洞，這石洞內隨地都是五花八門的形如巨筍的鐘乳奇石，再有幾間開掘出的石屋，盡巖洞被無堅不摧的秘法封禁蓋，鼻息已和支脈購併，如不把這座山移開，就算是菩薩在內面也弗成能發現這裡再有一期神秘兮兮的洞府。
偏向大智大勇仁愛之人，誰能如此？
幾上，除了這貝葉經，再有好不密密匝匝的白娟，光導管，蠟燭，一把刮刀，針頭線腦，和一番酒瓶。
《楞嚴經》兼備爲《大佛頂如來密因修證了義諸神靈萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是釋教最重在的經卷有，按佛頭陀對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然如此爲《楞嚴咒》所說的一部經，全總天魔視同陌路，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的便《楞嚴咒》，此經是佛門的骨髓，人無骨髓則死，空門裡若無《楞嚴經》則預示着佛的殲滅。
又過了陣，夏平安才冉冉睜開了眼，向罪責魔都的傾向看了一眼，那寂靜的肉眼，好像能穿透無意義，洞徹全份，“勃拉姆斯，果是你佈陣的圈套，潛藏得夠深的啊，險連我都騙過了……”
及至天涯海角玉宇中部神落的驕傲日漸閉幕，夏平安無事也不論是萬惡魔都方今是怎麼着的景氣，他人影一閃，從嵐山頭消，所有人的體態瞬間都消逝在這山腹的深處。
這一下，駕御魔神哪裡斷斷會嚷嚷，不顯露再有啊搖搖欲墜與磨練會到來，爲此，先再燃放幾縷神焰和把那顆破魔界珠同甘共苦了況。
全日後，山腹密室內夏平安隨身的金色光繭一下各個擊破，那毀壞的光繭改爲一下個金色的翰墨，結緣了《楞嚴咒》在夏安如泰山村邊飛旋，全勤山肚子，一下子，都是《楞嚴咒》的梵唱之音在轟鳴着。
紀元628年，諸葛亮名手物化五年後，玄奘上手西去取經，因楚國將《楞嚴經》排定國之重寶，只要一星半點梵衲能離開到，嚴禁跳出外洋，所以玄奘大師也力所不及將《楞嚴經》光復。迄到玄奘健將物化四秩後，墨西哥合衆國高僧般刺密帝冒着巨的危機，才終久將此經帶到了神州。
他曾經也欽慕過自身碾滅仙人是嘿神志，龐的令人鼓舞，難言的鼓動，無上的一氣呵成，所向披靡的自信，但實事求是到了斯際，夏宓才窺見，面臨着那由相好帶到的滿天神落的光影，諧和的六腑竟是甭濤瀾。
假定是在其餘地方擊殺，斯普拉的神落福澤多認同感落在他的現階段，不能讓他的主力又漲，但在那時間裂裡頭擊殺，斯普拉的神落福氣一應運而生就被捲入空間亂流，結尾誰能討巧，那算得微分了。
不是有勇有謀臉軟之人，誰能這一來？
“這乃是碾滅仙的感覺麼？”